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女娲补天与共工怒触不周山的关系是什么？这些传说出自哪里？
女娲补天的传说，在上古奇书《淮南子览冥训》中有记载。《公共怒触不周山》的传说在《淮南子天文训》中有记载。据史料记载得以考证，早期的女娲补天与共工怒触不周山并无交集，不但没有公共、祝融、不周山等关键词，对世间天塌地陷，发生灾难的原因，也没有明确记载，其中根本没有提到因为共工、不周山而引发的女娃炼石补天的诗情，可见《女娲补天》和《共工怒触不周山》是完全割裂的两个故事。后来这两个故事被后人有意编改才有了联系。
在山海经最早版本（是图画）上，龙山（黄帝故里，有黄帝神殿，在济南章丘龙山镇城子崖龙山文化遗址）是用红山C玉龙标识，外形是个有缺口的环（见附图），后人将其转变成文字版时忘记了原意，就把其记录为“不周负子山或不周山”，所以不周山就是龙山，被共工捣毁，天下震动，后来女娲用烧制的五色琉璃瓦将龙山黄帝神殿的屋顶修补好，是为女娲用五色石补天。
这是因果关系！《淮南子》与山海经皆有记载:共工因与颛顼争帝失败共触不周山，使天柱折断，地的平衡被打破，结果天倾西北、地不满东南，天上有个大窟窿，大雨如柱整个大地一片汪洋，女祸为了拯救人类，故而炼七彩石补天。
女娲补天和共工怒触不周山的传说，都出自于汉《淮南子》的“览冥训”和“天文训”。“览冥”和“天文”就是与天象和历法有明确的关系。
源自五帝文化的《览冥》，是指夜观星象，是在讲“星象”历法，古人在冥夜，面向北方，以北极的“帝”星为圆心，观“苍龙”和“北斗”星宿绕帝星运行，而有苍龙历法和北斗历法，颛顼尊“苍龙”而共工尊“北斗”，是为颛顼和共工“争帝”神话的由来，共工败，是指苍龙历法得到大多数部落的认同，而北斗历法逐步被遗弃，颛顼的后人成为中华文化的主流（龙文化），而承继炎帝的共工部落和祝融部落退步为中华文化的支流（火凤凰），三星堆出土的“太阳鸟”金箔，实为炎帝“太阳火凤凰”图腾，是炎帝后人共工氏或祝融部落文化遗存的实证！
源自五帝文化原本的《天文》，是讲太阳历法和太阴历法，即十日太阳历和十二月月亮历法，这就是《山海经》描述的“帝俊”时代，“帝俊乘二龙，羲和生十日，常羲生十二月”。这个时代为太阳月亮的阴阳合历，如何合？以“结绳之政”合于“360度天”，而一年中缺失的五天怎么办？这就是“女娲补天”的真相，读者有兴趣，详细可以看《元贞之道》的相关文章。
淮南子刘安在古楚淮地，的确是读到五帝时代遗落的文化古籍，收集了许多残留在楚贵族家学的五帝文化，但淮南子及其门客已不懂远古天文地理的真相，胡乱解读，而有汉后的《淮南子》一书。要感激淮南子和门客们存承了先古的文脉，但其解读却已偏离了原意，致使后人更加不懂中华五帝时代的文脉了。
《淮南子》一书，从文化传承的意义来讲，其价值要远大于“孔子”的传承，孔“圣人”把很多自己不懂的东西都给删除了，而《淮南子》几乎都保留了下来。爱好研读中华文化的今人，要多多研究《淮南子》，孔学并没有多大价值。
中华文化要复兴，必须找回中华文化之本源。
可以肯定没有关系！女娲时代要早很多！
女娲是母系氏族公社时期伟大首领。
母系氏族公社之后进入父系氏族公社时期。
父系氏族公社之后进入奴隶社会。
共工是父系氏族公社到奴隶社会时期人物。共工不是人名，是一种官职，水官。祝融也是一种官职，火官。水火不容，共工部落与祝融部落争霸，共工战败，放火淹祝融部落，天下生灵跟着曹殃。
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