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山东莱州有什么好玩的吗？
莱州风景区有以下几个
1、莱州云峰山风景区
云峰山又名文峰山、寒同山，俗称笔架山，位于莱州市区西郊莱州城南15华里处。
2、莱州千佛阁
千佛殿塑有千手千眼菩萨,有善财、龙女、韦驮、散脂随侍。
1. 莱州湾风景区：莱州的旅游名片，这里有美丽的海滩、长达数公里的海堤、独具特色的自然生态景观。
2. 博物馆：莱州博物馆和工艺美术陈列馆，展示了莱州丰富的历史和文化底蕴，而且入场免费。
3. 毛公祠：是纪念著名的古代农学家毛遂的寺庙，建于唐代，有着悠久的历史。
4. 龙门山庄：集休闲、***、文化为一体的综合性场所，园内有人工湖、群山环绕、风景优美。
5. 炮台遗址公园：莱州曾是中国北方最大的一个沿海炮台，现在这里已经修建成了公园，保存有完整的炮台壕沟和炮手房等。
6. 天花崖景区：景区以其清晨时不同于城市的宁静气息为其首要之精髓，景区比较适合爱自然环境的旅客去感受。
7. 地道战遗址公园：地道战是莱州人民在抗战时期坚决抗击日寇的革命事业，这里保留了地道战时期的重要遗迹，游客可以去观赏。
8. 莱阳农交会：每年5月份，莱阳都会举办莱阳农交会。这个展览会集中展示了当地的农产品，有趣而有意义。
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老子“道法自然”的法是什么意思，自然又是什么意思，道又该如何理解？
不请自来。小编认为，老子的“道法自然”不难解释，“道”，即本质；“法”，即法则；“自然”，即客观规律。合起来就是在本质上要遵守法则，还要遵循客观规律。比如说，我们的道路交通法规就是一个很好的例子，您按照道路交通法律法规，就没错，您要是违反即错，如逆向行驶等，不仅面临扣分处罚，运气不好还会危及生命。所以，您不要报侥幸心理。
为什么老子极力主张“无为而治”思想？因为臣有臣心，民有民心，老子认为做为统治者治理国家一定要在本质上遵循客观规律，不能背道而行。而做为臣民也是一样，您不能说给了阳光就灿烂，违规就是错，法律就是道德的底线。
还有一点就是，人生于天地间，天地万物生长自有自然规律，不能逆道而为之，“拔苗助长”寓言故事就是一个很好的例子。
总结来说，人与人之间要遵循道法自然；人与物之间也要遵循道法自然，人与自然，顺道利我，逆道祸患无穷。爱护自然，守护自然，你我共勉之！不然，哪天海浪没滩，痕迹皆抹，不见你我他，万籁寂静，时间长河，谁还记得，你曾来过……
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老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
我个人的理解是：老子将整个自然界的存在分为4个层次，即自然、天、地、人，它们之间的关系是人⊂地⊂天⊂自然。人、地、天都有各自存在和发展的规律，而自然则包括一切存在及其必然联系，也就是道（自然法则）。
“法”，有人理解为效法，我理解为适应（adapt to）、顺应（follow，conform to）的意思。所以可以这样表达：人的生存和发展有其自身的规律，但人还必须顺应地，地必须顺应天，人、地、天的存在与发展都必须遵循自然规律或自然法则。而一切存在，包括自然法则，构成了整个自然，因此，一切都得顺应自然。
我个人认为，这段话用简单英语可这样表达：People should adapt to earth，and the earth conform to co***os. All people，the earth，and the co***os are ruled by laws. The Nature consists of all kinds of existence and laws，so all the things conform to the Nature.
以上属个人观点，可讨论，可批评指正，但勿喷！
不否定什么，也不肯定什么
心中是什么，眼中就是什么
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道之存，在于心
心伤则道损，心寂则道亡
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执着于道道难见，有意寻心心不明。
那日闲听风吹雨，却得花开满山情。
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鹰击长空搏***，蛛结天网捕蝇虫。
道法自然，语出《老子》，原文为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。传统认为，四个“法“字均为动词，意为效法、遵循，因而整句话被解读为“人效法大地，地效法上天，天效法道，道效法着整个的大自然”。我认为这种解读有待商榷，原因有三：
其一、根据老子对“道”的定义『有物混成，先天地生。寂呵寥呵，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道』道，是先天地而生的，为什么还要“屈尊”去效法大自然呢？
其二、把“自然”解读为“大自然”，更是错上加错！老子的“自然”是指自生自灭，强调的是“事物的发展不受干预，发展的好坏是自我选择的结果”。尽管自然不是大自然，但大自然却包含自然，只有人类社会才会出现不自然，让人类的不自然回归自然，这是《老子》一书的初衷。
其三、句中四个“法”字不应该是动词，而是名词！
人活在地之上，人法归根结底乃地法，故“人法地”；地存在于天之下，地法归根结底乃天法，故“地法天”；天后生于道，天法归根结底乃道法，故“天法道”，而道的法则是什么呢？是自然！言外之意，最高层次的法是“自然”。因此，回归“自然”才是人法的最高境界！
老子“道法自然”的法，是仿效的意思。自然，是指广义自然界（包括自然界和人类社会历史活动领域，下同）普遍存在的辩证发展规律。而“道法自然”是指道”的哲学范畴的学理，要效法广义自然界普遍存在的辩证发展规律。
那么，笔者依据什么把自然阐释为广义自然界普遍存在的辩证发展规律呢？其依据有五：
伟大导师恩格斯说：“……辩证法的规律是自然界的实在的发展规律……”、“辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的……实质上它们归结为下面三个规律：
量转化为质和质转化为量的规律；
对立的相互渗透的规律；
否定的否定的规律。”
从恩格斯这一表述，可以看出辩证法规律是广义自然界普遍存在的客观规律，而广义自然界是自古以来就存在的。在这个意义上说，辩证发展规律就是自古以来就存在的。只是时代不同，语言不同而已。此依据之一。
《道德经》第二十三章：“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地……”其中希字应理解为“道”。在这里，老子所说的“自然”和天地就是宇宙大自然，所以说狂风刮不到一整日，暴雨下不了一整天，是天地所为。此依据之二。
《道德经》第三十二章：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”意即天地的相互作用，以降下甘露，人民没有令它均匀而它却会自然均匀（让人民都能普遍享受到）。这反映的就是天地大自然辩证发展规律。此依据之三。
《道德经》第三十二章：“譬道之于天下，犹川谷之于江海。”意即譬如：“道”在天下，犹如河流山谷水归于江海一样（最终为天下所归会）。在这里，老子把“道”比作江海，而江海也是属于自然界。此依据之四。
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