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你认为温庭筠词里有没有寄托？
词中有没有寄托有时候不是作者自己说了算。有的人是有意在作品中运用比兴寄托，而有的人未必一定有比兴寄托，但是读者欣赏时却能够有自己得理解。温庭筠的词有没有寄托，王国维专门在人间词话里和张惠言唱起了反调。
有人的词作有比兴寄托是作者有意为之，如南宋以后的苏东坡《卜算子缺月挂疏桐》、如王沂孙《天香 孤峤蟠烟》等。
这两者的区别是苏轼词较为明显，幽人显然是指作者自己，以孤鸿自喻。黄庭坚评此词“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此”。
而王沂孙处于宋末元初，作为元朝的官员，他的词和北宋时期大不一样，作品种的故国之思寄意隐曲深微，不敢直接表露出来。
花间词有没有寄托是有争议的，例如常州词派的张惠言读到温庭筠的十四首《菩萨蛮词》是 《感士不遇赋》，例如：
《离骚》的原文是：“进不入以离尤兮，退将复修吾之初服。” 是说他希望得到楚王的进用。然而“进不入”，反而遭遇到谗毁，获得罪过，这样我就退回来， 修整我自己原来的那个洁白美好的衣服。 “初服”代表他那本来的清白的高洁的美好的本质。 张惠言是一个学者，如果是不熟悉离骚的人是万万看不出有初服之一的。
但是温庭筠本人有这个意思吗？王国维在《人间词话》里就不客气的说：
王国维认为温庭筠没有这个意思，张惠言“深文罗织”。不但温庭筠没有，苏轼的《卜算子缺月挂疏桐》也没有。
王国维不认为温庭筠有寄托之意，但是王国维自己却在《人间词话》里提出了三种境界
你认为温庭筠词里有没有寄托？
要说温庭筠的词里有没有寄托，所有的创作者，在自己的作品里，难免都会寄托或暗示自己的影子，因为在作品创作的那个过程，另一个空间的自己、情绪、情感、情深、境界等方面都是有千丝万缕的联系，所以温庭筠在词中有寄托再正常不过。
温庭筠，是唐朝著名的花间词派鼻祖重要代表人物，他的诗与李商隐齐名，文坛上有“温李”之称。现存的的《花间集》收集了66首，留下来的310余首，他的词作、列为篇首。他的词风婉丽、情致含蕴、辞藻浓艳，作为词人的他，地位很高。他著有《握兰》、词集《金荃》二集，后世词人冯延己、周邦彦等都多受他的影响，因为温庭筠的适诗风上承南北朝齐、梁、陈宫体的余风，下启花间派的艳体，是民间词转为文人词的重要杰出代表，他著名的诗词《望江南》：梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。《商山早行》：晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。他的《梦江南.千万恨》：千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花。摇曳碧云斜。都能从他充满音律动感的词里，看到他表达的寓意，他的诗词受到过众多大家的肯定和赞美，宋代名诗人欧阳修就非常赞赏那首联：“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，还曾自作“鸟声茅店雨，野色板桥春”，但终未超出温的诗的原意。还有他的《赠少年》《舞衣曲》《清白曰》《嘲春风》等大量的诗词，除了律动美丽的诗句，还有那隐含温庭筠诸多情绪的字里行间。
温庭筠自幼好学，琴棋书画都会，但 他恃才傲物，蔑视权贵，多触忌讳，他不受羁束，放浪形骸，纵酒放歌的性格，屡试不第，一生坎坷的命运，遇到眼前的不得志，温庭筠曾经的优越感荡然无存，现实的失意，他受到冷落和寂寞难免。
所以让他在众多的诗词中隐藏他的情绪，发泄他的愤怒，放飞他的梦想，与知己的闺情在正常不过。他最著名的与晚唐女诗人鱼***的暧昧和知己的模糊，一直是文坛野史的流传桥段。但无论如何，温庭筠为读者留下的华丽精致的诗篇，动人清隽的诗词，一直值得我们珍藏。
温庭筠的词作里，大部分是没有寄托的，略有寄托的部分也是无意识的。
之所以如此，最主要的原因还是【词】本身地位低的问题。《旧唐书》里提到：‘自***（唐玄宗年号）以来，歌者杂用胡夷里巷之曲’。又《梦溪笔谈》里提到:‘以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，和胡部者为宴乐’。而词所本的乐曲就是所谓的宴（燕）乐杂声----都是用来给歌筵酒席上席，优伶乐师的唱词。这地位能高的上去么？最初题材自然都是缠绵相思之类，为文人们不耻了。
而到了温庭筠手上，他倒是开始大力填词，顺带起了文人填词的潮流，但是他的作用也无非就是让文人们有多余的***途径而已----词本身的题材依然还是爱情相思，只不过用词遣句上显得精美华丽罢了。
如：
望江南丨梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。
诉衷情丨莺语，花舞，春昼午。雨霏微。金带枕，宫锦，凤凰帷。柳弱蝶交飞。依依，辽阳音信稀，梦中归。
而后到了五代十国，有个专门给伶人歌姬唱词的选集叫《花间集》，其中列选了包括温庭筠等18位词人的词。到此，【词属艳科】的定位完全确定下来。以至于后来人填词，基本上都是如此，不外乎歌咏旅愁，合欢爱恨，仅仅限于男女婉私之题。偶有词人有‘暗伤王国’之感，也只是淹没在大流之中，直到范仲淹、苏东坡等人才开始有所突破，这都是后话了。
到了清代张惠言时，突然开始疯狂给花间词甚至于温庭筠洗地。非得说说表现了“贤人君子幽约怨悱不能自言之情”这是很扯淡的--------五代有个宰相叫和凝，他自己都因为被人称作“曲子相公”不爽，烧了自家的词集....
但是寄托有吗？有的，但是并不如宋时词人特地以“闺怨”为题实则别有衷肠一般。在温庭筠之词作中，充其量就是在无意识中，在词作中隐隐透露了一些其他的情绪而已。
所以我们谈温庭筠的词作，大多数当从他的技巧上来看待，却不能刻意似张惠言那般瞎掰了。
个人认为！
没有！
诗是西装，是正装，是职业装。要言志，咏怀，抒发抱负，阐述理想，感怀人世
词是休闲，是便装，是***装，要谈情，说爱，描写女人，表达风流，诠释情趣
所以，在唐朝以前，词一直不登大雅之堂，就是这个道理。因为诗，是言志的，歌是咏情的（词是歌的一种），
所以，诗被主流所接受，被士人所接受，就是这个道理。毕竟在儒家思想的熏陶之下，齐家治国平天下，为盛世开太平，才是一个人实现理想的标准。
男女情爱？月夜相思？滚床单？喝花酒？对不起，可以有，但那只是下班之后的休闲和调寄。
所以说，词起于梁朝之后，便一直在青楼或民间流传就是这个道理，听说过八股文写诗的，可听说过哪一个科考要写词么？
温庭筠的词，更像是一种自嘲，一种发泄，一种自暴自弃，一种孤独中的叛逆，一种无奈之下的自我放逐。
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