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红楼梦周瑞家的在贾府后廊自己家住，那古代结婚的仆妇住在哪？
贾府是封建社会的一个缩影，等级制度十分森严，连丫鬟们也各司其职，比如宝玉屋里的小红因为给宝玉倒茶而受到了几个贴身丫鬟的谩骂。里面的丫鬟有些是世代为奴为仆的，有些是太太们的陪房，比如周瑞家的就是王夫人的陪房，王善宝家的是刑夫人的陪房。而有些是从外面买进来为仆的，这些虽然按照当时的规定她们是没有人身自由的，到一定的年龄就会由主人家决定他们的去处。贾府是这方面比较和善，所以这些丫鬟们到一定年龄就放出去，自己家里决定配人。
至于成家了的仆妇，有的和周瑞家的一样，是有自己的房子的，这些大多数是太太们的陪房，有一定的靠山的。如林之孝家的，王善保家的;还有一些老奴仆，他们也有自己的住宅，如鸳鸯家，她的父母在南京看房，嫂子就是老太太旁边浆洗的头，这些都有自己的住处，所以鸳鸯殉主后贾家把她嫂子叫进来赏赐了财物。再比如司棋家就有自己的房子，司棋因为和她表哥潘又安的事被撵出去就回到了自家，而她的父母也在贾家做工 ，是贾赦那边的。还有通过关系进来的本已经成家，也有自己的住处;还有一些做饭值夜的这些应该是住在贾府当中的值夜房，如柳家的，她就住在值夜房。纯粹是没有深入研究，胡乱应景的，不对之处望批评指正。
《红楼梦》里，贾府已经结婚的仆人都有自己的院子或者房舍。
仆人在贾府里的房舍，产权归贾府。
刘姥姥一进荣国府，在一个孩子的带领下进了贾府后门。这个孩子就是贾府的家生子，由于年纪小，还没有差事，所以在外面玩。他领着刘姥姥到一院墙边，指与刘姥姥道：“这就是他家。”又叫道：“周大妈，有个老奶奶来找你呢，我带了来了。”
周瑞家的在荣国府里的家还有院墙，说明家里有院子，有几间房子。屋里还有小丫头伺候，这个小丫头给刘姥姥端茶，帮助周瑞家的打听王熙凤是否下来。贾府管事的奴才家里也雇佣丫头婆子。
周瑞和周瑞家的，他们两口子在贾府外面也应该有房屋。他们在贾府里有住处，平时，他们就住在贾府里的院子里，便于伺候主子。
林之孝夫妻，赖大夫妻在贾府也有宅子。
贾府其他成家立业的仆人也都有自己的家。例如小厨房的柳家的，就有家，她的哥哥也住在荣国府，她还经常去探望嫂子。
金钏的父母，晴雯的姑舅哥哥在荣国府同样也有家。只不过由于地位低，屋子不大而已。
晴雯的姑舅哥哥家，有两间房，晴雯被撵后就在外间房内爬着。房门是草帘子，外间有一个芦席土炕。屋子里有个炉台用来烧炕，炉台上面有个黑沙吊子，却不像个茶壶。室内有张桌子，桌子有几个喝茶用的大碗，碗内有一股油膻之气。
仆人自己花钱买的房子、院子产权归自己。
周瑞家的在贾府后廊自己的家住是有其内在原因的。按红楼梦中所给出的说词，这周瑞家的是王夫人从王家带来的奴仆，也即趋王而事的奴仆，这“周瑞”与真正的祥瑞一一“王瑞”是相对的，也即言其是***祥瑞。姓周，是由于此巴结王室的文化产生于周朝，其真正的作俑者是姜子牙的封建礼教和孔子的仁义思想，这种虚***的人伦礼义仁义文化引导中华文化从重实的“王瑞”文化而走向了尚虚尚语言的不归路。谁是真正的王家王者文化，就是仓颉缔造的尊重“一”尊重新技术产生的文化。“一人为大”的“大”就是充分尊重“一”；“王”，强，的原因就在于“一”多，也即先进的生产技术多；“理”字表达了仓颉真理的含义，即王的内在（里）原因就是真理，也即王者强者的内在原因是技术先进这个“一”，而绝没有什么情理的。商朝的伊尹辅佐商汤就具体实践了仓颉的“理”，所以后人也很崇拜伊尹。“君”字的形成就与伊尹有关，也即把伊尹亲口定下的规矩作为引领世人的准则；“君”就是主宰，就是引领。这就是西厢记中要“张君瑞”，也即复兴商朝无为而治文化。
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