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鱼化龙紫砂壶龙头抬不起来？
鱼化龙的紫砂壶龙头抬不起来，这是很正常的，因为鱼化龙这款紫砂壶，它的造型非常的别致，他的器型有点像花壶的器型。真正的龙鱼化龙的紫砂壶，要看整个壶身的鱼云龙三部分的相互连接，并且在壶盖顶部有一个可以伸出出来的龙头，并且在龙头的龙嘴位置有一个伸出来的龙的舌头，也能够伸出来，但是是不能够抬头的。
2019年有哪些值得期待的耽美动画？
这两年国产耽美动画的发展可谓迅猛，在18年之前，很少有这种题材的国产动画，也就16年的《灵契》比较出名。到了18年，国耽动画的数量翻倍增长，其中不乏一些热度极高的作品，而看到耽美向作品能有如此大的市场，不少制作公司也是纷纷摩拳擦掌，准备在耽美动画中大展拳脚。
续更作品：《小绿和小蓝》《喂，看见耳朵啦》《魔道祖师》
这三部都是已经更新的作品，目前在停更状态，19年三部作品都会恢复更新。
《小绿和小蓝》是国产第一部“日更番”，周一到周六每天一集，这比当下绝大多数一周一集的动画好太多了，只能说绘梦大佬厉害。绿蓝的冬之卷将在19年1月14日上线，冬之卷更完，这部72集的“日更番”动画也将最终完结。
《喂，看见耳朵啦》是一部萌系治愈的泡面番，每集三分多钟短的可怕，不过内容却十分轻松搞笑，讲的是一只猫男与单身狗之间快乐同居的故事。
秦观的代表作是什么？他的词有什么特点？
@九芝海棠
秦观(1049年——1100年9月17)。字少游，一字太虚，别号邗沟居士，高邮军武宁乡左厢里(今江苏省高邮市三垛镇少游村)人。妻子为徐文美。北宋婉约派词人，苏门四学士之一。被尊为婉约派一代词人，儒客大家，学者成为淮海居士。
秦观是北宋后期著名婉约派词人的代表，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜，历来词誉甚高。然而美中不足的是，其词哀感顽艳，缘情婉转，语多凄黯，气格纤弱。
在秦观现存的一百余阕词中，《鹊桥仙·纤云弄巧》可说是秦词中绝作。
《鹊桥仙·纤云弄巧》
纤云弄巧，飞星传恨，***迢迢暗渡。金凤玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
秦观的词一反前人的俗套 立意新颖 自出机杼，境界高绝。“纤云弄巧，飞星传恨”词首词人举首仰望海空澄碧的夜空，云淡风轻，群星闪烁，给读者展现了秋夜的天空晶莹澄澈，寥阔明静的画面，给了读者引发遐想的空间。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”是词人有感而发的议论，而这一议论并不使人感到突兀，是从词人胸中自然流出，有水到渠成之妙。“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”一个“忍”字把作品中主人公那种生离死别，悲痛欲绝的心情表现得淋漓尽致。词人对牛郎 ，织女的同情、惋惜的情感也达到了无法遏制的地步。至此，词人并没有沿袭时俗陈套，以凄婉、低沉的情调结束全词，而是笔锋突转，另辟蹊径，以高尚的精神境界，迸发出“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的千古名句，词人用全词的“点睛”之笔，对牛郎、织女纯洁的爱情，高尚的情操，晶莹澄澈的品格赞美声中结束了全词。
《鹊桥仙·纤云弄巧》描写的是牛郎织女的爱情，真挚，细腻，纯洁，坚贞。词人赋予这对仙侣浓郁的人情味，与庸俗的情词又确有霄壤之隔。总结这阕《鹊桥仙·纤云弄巧》特点有以下几点:
1、词的语言清新自然，文心起伏，哀乐交迸，读后令人荡气回肠不得自己。
2、用笔平实，修辞婉曲，意境深婉，臻于上乘之作。
秦观，北宋婉约派词人，被尊为婉约派一代词宗。其词早年多写恋情，间寓身世之感；晚年多写迁谪之恨，凄婉动人。代表作有：《鹊桥仙——纤云弄巧》、巜临江仙——雾失楼台》、《满庭芳——山抹微云》等。
谢谢邀请，我是欧阳洪桂笔记，下面我来回答:
秦观的代表作，不知题主讲的是诗词方面，还是策论方面，抑或散文小品文方面，秦观在这几个方面都有突出的成就，均有代表的作品。
秦观像
但秦观尤工词，那就从他的词方面来说说吧。
鹊桥仙·纤云弄巧
宋代：秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
已成为世人传诵的千古名句。
《踏莎行·郴州旅舍》是宋代词人秦观的作品，是词人秦观的代表作之一。此词大约作于绍圣四年（10***）春三月作者初抵郴州之时。词人因党争遭贬，远徒郴州（今属湖南），精神上倍感痛苦。词写客次旅舍的感慨：上片写谪居中寂寞凄冷的环境；下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰。全词以委婉曲折的笔法，抒写了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了对现实政治的不满。
作品原文
踏莎行·郴州旅舍
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？
白话译文
雾迷蒙，楼台依稀难辨，月色朦胧，渡口也隐匿不见。望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！
远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢？
秦观与其他婉约词人的不同之处在于：首先，秦观的词并不是单纯地表现男女爱情，而是“将身世之感并打入***”，即借爱情描写抒发身世之感。其次，他后期的词多直接表现政治上遭受挫折时的痛苦绝望心情，这在其他婉约词人的作品中是很少见的。第三，艺术上，秦观的词有两方面突出的特点：一是善于描写迷离朦胧的意境。二是善于通过比喻、写景等手法，将无形之情写得既形象又富有美感。
秦观（1049年—1100年9月17日），字少游，一字太虚，别号邗沟居士，高邮军武宁乡左厢里（今江苏省高邮市三垛镇少游村）人。妻子为徐文美。北宋婉约派词人，被尊为婉约派一代词宗，儒客大家，学者称为淮海居士。
《满庭芳·山抹微云》是秦观的代表词作之一。这首诗主要描写了他与越地一位歌伎的恋情。虽然是写***，但秦观在词中还融入了仕途不遇，前尘似梦的身世之感。在众多艳词中，秦观的这首可以说是别具一格。只是词的开头8个字，便出语新奇，别有意趣，足以流芳词史。下面我们便来具体看看秦观的这首 《满庭芳·山抹微云》
山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。
暂停征棹，聊共引离尊。
多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。
斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
销魂。
当此际，香囊暗解，罗带轻分。
谩赢得、青楼薄幸名存。
此去何时见也，襟袖上、空惹啼痕。
伤情处，高城望断，灯火已黄昏。
怎么理解孔乙己”不被人认同，沦为别人眼中的笑柄”？
年少不懂孔乙己，读懂已到中年时。
孔乙己是当时社会一个群相代表，也是科举制度，封建礼教下的牺牲品。
他的生死存亡对于别人来说根本就不重要，活着的时候没有地位，没有收入，连基本的生活都难以维持和保障。但无论到什么时候，他却始终都不忘自己是读书人的身份。自恃清高，死要面子，剩下来的本事也只有新抱幻想的死读书、读死书。除了读书、写字什么事都做不了，好吃懒做，连生存的能力几乎都没有。
所以，这样的人只能是别人严重的废物，实际上连一个底层的劳动大众生命状态都不如。
孔乙己好久都没有来向亨酒店了，从孔乙己淡出众人的视线这个角度来反映当时社会的人情冷漠，世态炎凉。孔乙己在咸亨酒店里，他也只是别人眼中的一个笑柄和笑料，别人拿他只是逗乐取笑而已。孔乙己淡出大家的视线，也没有一个人会觉得惋惜、叹息，更没有人会觉得痛惜。掌柜的能记起他，是因为他欠十九个钱，掌柜的记起的是钱，而不是孔乙己。
到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢!”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢!”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。“到了中秋可是没有说”掌柜的为什么在中秋没有说？因为掌柜的心里明白，说也是白说，孔乙己一定不会再来了。 尽管掌柜的可能已经感觉到孔乙己也许已经死了，再也来不了了，但没有丝毫的惋惜、痛惜和同情，他所惋惜的是孔乙己欠他的十九个钱。这就是当时冷酷的现实社会。
像孔乙己一样的匍匐在科举这条道路上的读书人是很多的，何止是一个孔乙己，其实有千千万万个孔乙己在相同或相似的命运下艰难生存。
像孔乙己这样屡考不进的可怜读书人，他的命运一定是悲惨的。
他虽然迂腐不堪的一直都把自己当成一个读书人，心中始终装着一个向往上流社会的梦想。但是他却让封建社会和科举制度把他实实在在炼成了一个书呆子，他好吃懒做，死要面子活受罪，什么都不会做，什么都不能做，什么都不想做的一个人，生活不了，就去偷那被人家的东西，常常被别人毒打。
在别人的眼里根本没把孔乙己当成是一个有尊严的人，他只是封建社会的一个牺牲品。
孔乙己这个人物是以一个穷书生酸秀才的形象出现，最后穷固潦倒消失在公众的视野中。
孔乙己仅凭着一身粗布长袍是挤身不了上层社会，却又不能与劳动群众为伍。一碗浊酒几颗茴香豆打发生活，虽然大家笑话他，但也对他几分同情，几天不见还能叨念他，当他喝酒时也有几多小童围他讨要茴香豆，每每这时他也是最欢乐的时侯，总是认真地分完最后一颗豆豆。
孔乙己性格非常愚腐，把学到的仅有几个字也当炫耀自己的资本。如回字四种写法，说话总是知乎者也，叫人半懂不懂。本来穷困潦倒，只能买一碗酒，一碟茴香豆，还显示阔绰的样子，一个个排出四文大钱。本来连个秀才都没考上，还放不下知识分子的架子!老穿那又脏又破的长衫，这种死要面子的思想等等的迂腐的性格，所以酒店里所有的人都把他当为笑料，孔乙己一到店，店内外充满了快活的空氣。人们都看不起他，社会地位低下。本来身高八尺，有劳动能力，不去劳动，却养成偷的习惯。腿都被人打断了不知悔改，还好吃懒做，人们怎能认同他？他就是被人们嘲弄的笑料，他是社会上多余的，可有可无的人。有没有他别人也不在乎，死了，别人也不叼念他。(当然孔乙己被人们不认可，这都是被封建科举制度毒害的结果。〉
大文豪鲁迅先生笔下的孔乙己是现在我们大人小孩都耳熟能详的名字。
怎么理解他“不被人认同，沦为别人眼中的笑柄”呢？我是沙滩阳光飞，我来回答这个问题。
• 首先说，孔乙己是个文化人，但是，是唯一一个站着喝酒而穿长衫的人。这是其一。
穿长衫是文化人的标志，孔乙己的长衫即使又脏又破也不愿脱下来。有点死要面子活受罪的感觉哈，也可能是他唯一的一件衣服。
因为“只有穿长衫的才踱进店面，隔壁的房子里要酒要菜，慢慢地坐喝 ”。作为唯一一个穿长衫站着喝酒的人，孔乙己的与众不同可想而知了：
既不能归为文化人一类，也不归为贫民百姓一类。自己是夹缝中的另类，又满口的之乎者也，于是乎，成了别人的笑柄！
• 打着文化人的幌子行偷盗之事，还死鸭子嘴硬。这是其二。
孔乙己好吃懒做，做事吃不得苦，不能坚持。给人写字常常丢三落四，以至于把笔墨纸砚都丢了，等于上阵不拿枪，怎么还能挣到钱呢。
穷困潦倒之际，就偷东西来维持生计，窃不等于偷，这是他的理论。当别人揭他偷东西时，他则说：那是偷么？“窃”不能为“偷”，读书人的事，能算偷么？
偷梁换柱，混淆概念，拿读书人的事都是体面事做借口不承认偷，这种掩耳盗铃的行为沦为别人的笑柄！
孔乙己不被人认同，沦为别人眼中的笑柄，这是必然的，因为孔乙己自命清高，自己没有能力，连秀才都考不上，又以读书人、知识分子的自居，没有经济来源，又不愿意从事其他工作赚钱，死要面子，总认为自己是读书人，比别人高尚，从他对偷书***的解释，“窃书不算偷”，读书人的事不能算偷，可以看出他这种思想。他在别人的眼里就是一个废物，是一个没有能力又不肯承认事实的读书人，别人根本看不起他，他就是打肿自己的脸当胖子，对这种好食懒做的人，而且又以高人一等的姿态面对社会，是不会得到别人的认可和尊重。每一个人在社会上要想获得别人的认可和尊重，不是以自己是否读过书，就高人一等，或者像孔乙己那样以为穿着长衫就比穿短衫的人高尚，这些只是自欺欺人，而是应该脚踏实地去努力拼搏，不断进取，当你功成名就时，社会自然会认可你，别人才会佩服和尊重你，当自己遇到挫折，要学会拿得起放得下，意志坚强面对现实，永不言败，爱拼才会赢。像孔乙己靠偷东西获得收入换取两碗酒喝，来撑起自己的虚荣心，是一条通向坠落和死亡之路，是一条不归路，他沦为别人眼中的笑柄也不足为奇。
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